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職稱醫(yī)古文考試醫(yī)古文(基礎知識)問答題每日一練(2020.05.29)
問答題
語譯題：使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。
答案：
假使齊桓侯像圣人那樣預先知道微小的病變，能夠讓技藝高超的醫(yī)生得以早早地治療，則疾病可以治愈，病人就可得以存活。一般人所擔...
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問答題
閱讀理解（10分）：百年以來。經(jīng)學家專講讀書。得間。每執(zhí)一卷。未領其趣先求其疵。遂以號于人而自矜有得矣。此欺世盜名之術。若醫(yī)者身命之事。死生所關。豈可以虛名了事哉。不料。丹溪作局方發(fā)揮。以后此風滔滔不可止。每著一書必痛詆前賢。以為立名之地惟仲景不敢毀。則遷怒于叔和。識者見之真不值一笑也。嘗謂胸中存一絲菲薄之心。則心便不能入。雖讀遍百家終無所得。故。讀內(nèi)經(jīng)即深信其為黃帝。歧伯書。讀難經(jīng)即深信其為越人書。讀傷寒。金匱即深信其為仲景原文。讀甲乙經(jīng)。脈經(jīng)。千金方。翼方諸輯錄古書。即深信其理法必有所授。讀東垣。河間。潔古。丹溪。立齋。景岳諸家。即深信其學問必有所勝。即膚庸至于馮氏錦囊。沈氏尊生。平心求之皆有至理。如此久久豁然貫通。自能臻于萬殊一貫之妙。是從腳踏實地真積力久而得。非從超穎頓悟浮光掠響（影）而來。自無明暗相兼得失參半之弊矣?？鬃釉?。信。而好古。又曰。篤信好學。不篤信又焉能好學乎。（周學?！蹲x醫(yī)隨筆》） 問：（1）、在讀書態(tài)度和讀書方法上，作者主張什么，反對什么，原因何在？ （2）、“萬殊一貫”是什么意思？
答案：
（1）在讀書態(tài)度和讀書方法上，作者主張讀書要博覽群書，腳踏實地，真積力久；反對一知半解，浮光掠影，借貶低他人來抬高自己。...
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標點題:圣人之所以全民生也五谷為養(yǎng)五果為助五畜為益五菜為充而毒藥則以之攻邪故雖干草人參誤用致害皆毒藥之類也古人好服食者必生奇跡猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設也以除暴不得已而后興藥之設也以攻疾亦不得已而后用其道同也故病之為患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木偏勝攻臟腑之偏勝必能知彼知己多方以制之而后無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其并則敵之內(nèi)應既絕辨經(jīng)絡而無泛用之藥此之謂向?qū)е畮熞蚝疅岫蟹从兄酱酥^行間之術一病而分治之則用寡可以勝眾使前后不相救而勢自衰數(shù)病而合治之則并力搗其中堅使離散無所統(tǒng)而眾悉潰病方進則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴若夫虛邪之體攻不可過本和平之藥而以峻藥補之衰敝之日不可窮民力也實邪之傷攻不可緩用峻厲之藥而以常藥和之富強之國可以振威武也（清•徐大椿《醫(yī)學源流論•用藥如用兵論》）
答案：
圣人之所以全民生也。五谷為養(yǎng)。五果為助。五畜為益。五菜為充。而毒藥則以之攻邪。故雖干草。人參。誤用致害。皆毒藥之類也。古...
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文意理解題：隱居先生在乎茅山巖嶺之上以吐納余暇頗游意方技覽本草藥性以為盡圣人之心故撰而論之舊說皆稱神農(nóng)本經(jīng)余以為信然昔神農(nóng)氏之王天下也畫八卦以通鬼神之情造耕種以省殺生之弊宣藥療疾以拯夭傷之命此三道者歷眾圣而滋彰文王孔子彖象繇辭幽贊人天后稷伊尹播厥百禾惠被群生岐黃彭扁振揚輔導恩流含氣并歲逾三千民到于今賴之但軒轅以前文字未傳如六爻指垂畫象稼穡即事成跡至于藥性所主當以識識相因不爾何由得聞至于桐雷乃著在編簡此書應與素問同類但后人多更修飾之爾秦皇所焚醫(yī)卜方術不預故猶得全錄而遭漢獻遷徙晉懷奔迸文籍焚靡千不遺一今之所存有此四卷是其本經(jīng)所出郡縣乃后漢時制疑仲景元化等所記又有桐君采藥錄說其花葉形色藥對四卷論其佐使相須魏晉已來吳普李當之等更復損益或五百九十五或四百四十一或三百一十九或三品混糅冷熱舛錯草石不分蟲獸無辨且所主治互有得失醫(yī)家不能備見則認智有淺深今輒苞綜諸經(jīng)研括煩省以神農(nóng)本經(jīng)三品合三百六十五為主又進名醫(yī)副品亦三百六十五合七百三十種精粗皆取無復遣落分別科條區(qū)畛物類兼注銘時用土地所出及仙經(jīng)道術所須并此序錄合為七卷雖未足追踵前良蓋亦一家撰制吾去世之后可貽諸知音爾(梁•陶弘景《本草經(jīng)集注•序》)要求:⑴給上文斷句⑵說出文中的黑體字意思⑶翻譯文中加橫線的句子⑷文意理解①文中“此三道者，歷眾圣而滋彰”中“三道”指什么？②作者因何重新整理、編著《神農(nóng)本草經(jīng)》？③作者編著此書的特點是什么？
答案：
⑴斷句答案：
隱居先生在乎茅山巖嶺之上。以吐納余暇。頗游意方技。覽本草藥性。以為盡圣人之心。故撰而論之。舊說...
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句讀題：景岳名介賓別號通一子越之山陰人也其昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽活人書稱咳逆者噦也謹按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標指靈樞本輸之大略世或以為流注謹按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫為醫(yī)者在讀醫(yī)書耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃是故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書猶為不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附于卷末勒為二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經(jīng)所屬申明外準使府指揮依條申轉(zhuǎn)運司選官詳定具書送秘書省國子監(jiān)令崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋•史崧序)
答案：
昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷。靈樞九卷。素問九卷。乃其數(shù)焉。世所奉行。唯素問耳。越人得其一二而述難經(jīng)?；矢χk次而為甲乙。諸家之說。...
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